【大纪元2014年01月18日讯】(大纪元记者蔡溶纽约报导)纽约华埠保存着多样不同姓氏、地区、行业人士构成的社团组织露出 勾引，这些规模渊博的侨团在华埠百多年的历史中，岂论世事怎样幻化，都莫得健无私方的祖先，在这片别国的地皮上坚抓着传统的民风习惯和礼制轨制，让中中语化滚滚陆续、未尝断裂，殊为谨慎。
喜庆之日祭祀祖先 数典念祖
“炮竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”过年是华人最恢弘欢庆的日子﹐在华埠传统侨社，从年尾12月中旬驱动各大侨团逐家举行年度选举换届，然后是广东人称为“春茗”的新春联欢宴集从大岁首四一直吃到4月底、马咽车阗，其中最病笃的一个智商即是祭祀祖先。
侨团的祭祀对像一般为开基祖或在历史上有过一定的名望和四肢的先祖，例如在好意思国有130年历史的余风范堂记念先祖余忠襄公(余靖)，余忠襄公(公元1000-1064 年) 是宋朝名臣﹐与欧阳修、蔡襄、王素并称为四大谏臣﹐宋仁宗天子曾御笔亲题余忠襄公“风范第一”﹐余氏后人就以“风范堂”为家眷堂号，以记念祖先的劳苦功高；还有李氏总分是以战国时期创立玄教的李耳（即老子）为李氏元祖，伍胥山总公所拜祭春秋期间的伍子胥等等。
宗亲会的祠堂大都尊严庄重，是宗亲们倾其心力、悉心嘱咐的要点模式，各有秉性。祭祀祖先的步骤上各宗祠基本大同小异，整体与祭者虔敬祭祀，上香、献酒、敬献祭品三牲、行三鞠躬礼。有的公所还要恭读太祖遗训，之后新获任的职员在元老或台北驻纽约经文处处长的指挥下，宣誓赴任。
为新当选的主席响锣升炮、吹打，所奏的乐曲大多为《赛龙夺锦》（也叫《龙舟竞渡》），由传统乐器唢呐、竹笛、配合铿锵的锣饱读节拍，营造出一种龙舟夺方向横暴歧视，让人有种旷古的信息扑面而来的嗅觉，特别私有。据司仪先容，之是以选定这首有名粤曲，是但愿获选主席们你追我赶、英勇上前推展会务，做事侨社，百丈竿头更进一步。
赴任誓言各宗亲会也都大同小异，规模越大的宗亲会，其惩办轨制就越属目、严谨，其里面有属目单干，以现今128年历史的纽约李氏总分所的为例，誓言如下：“余谨甚至诚，谨守先祖遗训，以说念德为大前提，以敦睦为本旨，剿袭家法，排忧解难，一秉至公，谋宗亲之幸福，求家眷之振兴，赴任后如有营私作弊，致起纠纷，愿受家法制裁。”之后中、西文告记、财政、稽核、庶务、康乐等各科职员就位，依会章行事，颇为严格有序。 日复一日的祭祖举止已成为子孙后代前因后果的文化与行动范例，展现了华尘寰代谨守“祖宗虽远，祭祀不可不诚”的孝说念传统生生贬抑。图为吴、周、蔡、翁、曹五姓宗亲构成的纽约至德三德公所副主席周荣（右）赠新主席吴行的藏头诗贺轴，为他履新志庆。（影相：蔡溶/大纪元）司仪的粤语祝文读来掷地有声，这些典礼并不是名义功夫，日复一日的已成为子孙后代前因后果的文化与行动范例，展现了华尘寰代谨守“祖宗虽远，祭祀不可不诚”的孝说念传统生生贬抑。祭祀举止和赴任典礼后，人常常设席席宴客，乡亲麇集联谊，通盘过年技术中华公所还有曲艺汇演、新年挥春（写春联）免费接济侨胞等举止，好不骚动。
祭祀的对像也包括儒家学说的独创人孔子，暗示一种对中华英才的精神寻根，其祭祀文化的实质发达的最丰富、最恢弘。每年9月28日孔子生日日在中华公所华裔学校孔圣体育馆举办的祭孔大典，祭典的步骤有36项，历时一个多小时完成，参照了台北市孔庙所传承的释奠典礼，典礼庄重尊严，遵从古制，对祭典的出席人员，出入的治安、表率、站置位序，使用的器乐、衣饰、礼器都十分讲究，祭文朗朗上口，除了向“至圣先师”孔子请安以外，并透过典礼让人们体会儒家文化浸润的训诲和内涵，让国外学子了解儒家文化。
明朗省墓 代代传承
明朗节的祭家传统，在纽约华人社区也从未圮绝。 “百善孝为先” ，在华人社会的价值不雅里，“孝”排在首位，省墓祭祖即是一种孝说念的发达。在这一天，许多传统侨团都纷纷在报上刊登春祭告白，并在会所内张贴告知，组织成员到安葬祖先的坟场祭奠。 明朗节的祭家传统，在纽约华人社区也从未圮绝。图为中华公所主席吴国基2013年明朗技术指挥，与中华看管人许澄宇、台山宁阳会馆主席倪楚勇、好意思东联成公所主席黄玉振、何添议员，中华总商会副会长邓遐勋等一同踏青郊游史丹顿岛、布碌崙柏山、长青等祖先坟场，虔敬拜祭，慎终追远，以示对先祖的追念和感德。（影相：蔡溶/大纪元）关于远隔故土的新一代华裔后代来说，被老一辈带着到祖先的坟场清省墓穴，给碑文描红，放上祭祖的生果和糕点，比没趣的说教更能受到触动和感染，让他们在加深对我方祖先的了解中取得一种脸色的包摄和共识，更进一步解析“慎终追远”的含意。
族谱传承有序 炎黄子孙根端倪续的历史见证
无古弗成今，中国的历史淡雅传承有序，在古代的系族不雅念下，村有村志、族有族谱、家有家支。雷、方、邝三姓构成的纽约溯源公所规模不大却源源而来，公所内有四本砖头厚的族谱，朝上纪念祖宗渊源，向下推衍子孙的门派分支，高下传承有序不乱，一目了然，是炎黄子孙根端倪续、生生贬抑的历史见证。
足有2000多页的《冯翊堂——台山雷氏族谱》包含总论、世系图等多部，属目记录台山雷姓的传统文化，典故轶事，家眷世系、分支、移动历史和源泉指掌图，雷氏家训谱，家规家训、行动守则等贵府，钜细靡遗，还有宋太祖赵匡胤御制雷氏谱序，文天祥为雷氏谱序，加上收录关系的图像、人文及乡土实质，让人大长观念。
家支中的病笃一章是家训、家规，父老们把老祖宗世代人生体验的奢睿结晶，纪录成笔墨，成为后世学习的典范，例如《永新雷氏家训诗》中载有家训十条，分为尊祖、睦族、守业、治生、教子、求实、慎言、惩忿、自新、恤邻十条，指导后代怎样立身行说念、幸免走冤枉路，的确有其病笃的真理真理，是一个家眷世代相传的传家宝。
雷氏族谱纪录，雷姓源于上古，传续于今源源而来。雷、方、邝三姓同宗起因可追意象中国旷古三皇五帝期间，于今已越过五千五百年的历史。雷公是神农氏的八世孙榆罔之子，轩辕黄帝的六相之一，与俞跗、岐伯皆名，能干医术，居雷泽，遂以雷为氏，后来协助黄帝伐蚩尤有功，受封于方山（今河南省禹州嵩山一带）。居于方山一脉的后人，就以地名为姓，改为方姓。再后于宋朝技术，方氏后人之女被宋高宗选上妃嫔并赐姓为邝，是以雷、方、邝三姓源出一脉，根同枝分，称为“溯源一家亲”。
成立奖学金心意深长 望后进汲取传统
溯源公所主席雷文波先容，溯源公所的先贤为了活命，四海为家来到别国异地好意思国纽约，在此生分的环境中，为了连结宗亲、合营互助，因而成立了纽约溯源公所，继而在1928年创立“百子会”，招股筹集资金，购置了现址的溯源公所大楼。那时恰是好意思国排华正盛之时。
关于在国外成长的华裔新一代来说，保抓传统的文化习俗有坚苦，因见到年青一代日趋洋化，对系族源泉和中华传统文化意志未几，为了争取他们认祖归宗，1974年溯源公所的前辈、时任公所主席的雷柏锐发起倡议成立奖学金模式，轨则每年感德节派发奖学金赐与收获优秀的学子，饱读动他们尽力向学，于今已过了三十九届。
旧年得奖的学生共79人，共派发奖金达到一万好意思元。披发奖学金时，雷柏锐稀奇写了“百行孝为先”五字五张卡片，指导学生们何谓孝：“孝字底下一个子，子承老，一百样行动中功德父母为先。”老一辈对后代的心意深长尽在其中，祈望他们尽力念书，学有所成，翌日回馈社区，造福社会，成为社会栋梁，为乡亲增光。
新年的联谊举止，一家大小都来参加春宴，既能让父老广交一又友、又能让晚辈耳染目濡学习华人传统礼节，亦然加多侨社凝华力的道路之一。
老侨团守望后代承上启下
一些历史悠久的传统侨团和客属侨团大多领有我方的物业楼宇，依靠每月收租筹措举止用度，因此长年有敬老联欢、终老做事、助学奖学、扶危赈灾、济困义举等，过年有春茗餐会，八月十五中秋有赏月，冬至、夏令都有举止和旅游，每年4月祭祖，专车接送省墓等等，造成一种私有的侨团文化，因此当一些宗亲会说该会根基平静时，常常意味该会有会所大厦、实力浑厚。
关于莫得物业的侨团来说，此番谨守更显谨慎，于今有74年历史的纽约凤伦公所即是其一。凤伦公所副主席司徒群说，当初由于会员人数未几，资金匮乏，无力置办会所，乃租勿街74号三楼一室作念会所办公之用。然而支付房钱、水、电等各项开支满目疮痍，愈加上惩办乏人，全靠司徒琚浣、司徒杰主席两兄弟4、50年风雨不改，出钱出力，志愿性的为公所付出，会务乃得以伸开。
司徒群说，老一辈的华裔有一个特别赫然的秉性，即是谨守传统，这亦然上一代的遗训，说什么也要扶直公所，好多乡亲也很念旧，公所举办的举止，风雪天坐着轮椅也要来参加，因此值得傲气的是，公方位人手不及的情况下，仍作念了好多越过才调所及的事，包括为乡下设置学校捐钱、发展文化评释等。
除了经济问题，司徒群说公所濒临的更严重问题是短少新血，老一辈逐步插足老龄，倘无新人承前继后，无法明示后代，这亦然通盘老侨团最忧虑之事，因此2000年他上任后的第一件事即是，为司徒琚浣、司徒杰以及做事公所50年的司徒觐光颁发奖牌，让宗亲们了解这份付出，但愿新血能参与进来，为系族尽一份我方的力量。
祖宗故园珠玑巷
溯源公所的老侨雷金鸣说，100个广东人中99个的祖先都是从南雄珠玑巷来的。珠玑巷，是粤北南雄县城的一条街，广府地区各姓氏族谱大多纪录我方的祖先来自南雄珠玑巷，雷金鸣描摹，珠玑巷短短千多米的古巷双方排满了多样姓氏的祠堂，密集度之高让他连叹“大长观念”：就像是百家姓在此会师，再从这里南迁散居到珠江三角洲各地，开村立族，成为广东许多族人的祖先。 珠玑巷是粤北南雄县城的一条街，距离梅关古说念40华里。（大纪元图片库） 据繁密族谱和相关史料纪录，千年来从珠玑古巷南迁的姓氏名录达153个。（大纪元图片库） 据繁密族谱和相关史料纪录，千年来从珠玑古巷南迁的姓氏名录达153个。（大纪元图片库） 据繁密族谱和相关史料纪录，千年来从珠玑古巷南迁的姓氏名录达153个。（大纪元图片库） 就像是百家姓在此会师，珠玑巷短短千多米的古巷双方排了多样姓氏的祠堂。（大纪元图片库） 就像是百家姓在此会师，珠玑巷短短千多米的古巷双方排了多样姓氏的祠堂。（大纪元图片库） 据繁密族谱和相关史料纪录，千年来从珠玑古巷南迁的姓氏名录达153个。（大纪元图片库） 据繁密族谱和相关史料纪录，千年来从珠玑古巷南迁的姓氏名录达153个。（大纪元图片库）为什么珠玑巷成为华夏人到广东的一个病笃落脚点？北宋体裁众人苏轼曾有诗云：“问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？”阐明即使在北宋，岭南仍是两世为人之境。岭南是指五岭之南，长期以来，这五座坎坷峻岭将古代广东隔于岭南，是以广东人昔时常说的一句话即是“山高天子远”，自唐朝宰相张九龄在大庾岭开凿了梅关古说念以后，岭南地区与华夏的探究才缓缓加多。
历史上岭北的华夏人因做买卖、隐迹、流贬或随军开导等原因，稀奇是朝代更迭战乱的时辰，从四面八方通过梅关古说念逐步迁移南来，最初来到了距离梅关40华里的珠玑巷假寓，因此出现珠玑巷一条街上都是各姓氏祖居的奇景，历史上曾发生过几次大规模的华夏人南迁，他们把旧期间的华夏端淑也带入了广东，司徒群说南边的方言，隔一条河都会不同样，也许就因为祖先来自四面八方、历朝历代吧。
雷金鸣说了两则趣事，一则说脚尾趾甲分开两片的即是南雄珠玑巷的后裔，“广东人的右边脚尾趾有一小片分开的趾甲，那些人说，那是因为在走难的时辰一块石头砸到脚，是以以后广东人都有。” 珠玑巷千年古榕树，相传与珠玑巷同龄。（大纪元图片库） 珠玑巷千年古榕树，相传与珠玑巷同龄。（大纪元图片库）宁卖祖宗田 不丢祖宗言
二则说，天然广东人和华夏人五百年前是一家，然而粤语最切合隋唐音，有九个曲调的粤语朗读起中国古诗词，朗朗上口，是“无为话”里的四声所无法取代的，他例如阐明，粤语朗读李白的《静夜念念》：床前明蟾光，疑是地上霜；举头望明月，折腰念念故我。粤语特别押韵顺耳，无为话的“月”和“乡”就不押韵了。
源自古中国雅言的粤语，在语音、语法、词汇等方面保留着多数的古风余韵，像小孩常说的“嗟，怕乜？”在无为话里“嗟”这些古汉语的惊叹词，早就隐没了，独粤语保留了下来；还有“晏”（晚）、“悭”（从简）、“行”（走）、“饮”（喝）、“佢”（他）、“卒之”（终末）、“银子”（钱币）、“姑勿论”（且不说）、“于是乎”（于是）、“倾偈”（聊天）等等，读来都是娴雅之至。
还有粤语的语句限定好多都是肖似古代的语法限定，譬如粤语说“你行先”（你先走）、“饱得滞”（太饱了）、“畀一死不悔改你”（给你一元钱）、“雄伟”（要紧）、“人客”（来宾）、“晨早”（清晨）、“经已”（照旧）、“加添”（添加）、“夜半”（更阑）、“心甘”（甘愿）等，亦然古色古香。
主导唐人街近百年的广东台山话在国外的影响力，就比无为话大，从几个英文单词中可见一斑，比如bok choy（白菜）、dim sum（点心）、lychee（荔枝）、Loguat（枇杷，台山人称为罗橘）即是粤语的发音，还有中国人炒菜的锅，英文叫wok，和粤语的称号“镬”发音一模同样。 图示中国贵妇为绘于1835年的钢笔画，画上宣称此乃第一个来好意思国的中国妇人梅亚芳。（蔡溶翻摄中华公所二楼图片） 唐人街昌隆号竹器店内，约1830年。（蔡溶翻摄中华公所二楼图片） 1909年，纽约华埠已成旅游地区。图示当年勿街明信片。（蔡溶翻摄中华公所二楼图片） 唐人街漆器店内，约1840年。（蔡溶翻摄中华公所二楼图片）客家人素有“宁卖祖宗田，不丢祖宗言”的祖训，祖先坚抓后辈毋忘祖宗言，阐明祖先早就意志到话语笔墨对族群文化传承的病笃性，只消这么，咱们的文化才不错千年万载流传下去而不用失。
妹妹自慰(包袱裁剪：汉娜）露出 勾引